Les Confessions : Livre X

By Augustine of Hippo

Avec Les Confessions, le moi fait son apparition dans los angeles philosophie, los angeles littérature et los angeles spiritualité occidentales : dans une confession qui est tout à los angeles fois aveu, louange et occupation de foi, Augustin fait l'expérience de l'intériorité. Dans le livre X, il refait le parcours de sa conversion, intellectuelle (livre VII) puis morale (livre VIII) : un mouvement théorétique (qui suis-je ? est suivi par un examen de moral sense (suis-je pécheur ?). Mais l'introspection ne se réduit pas à los angeles quête de soi d'un individu désireux de s'appréhender dans son unicité et sa subjectivité : c'est bel et bien une quête de Dieu, au cours de laquelle Augustin gravit l'échelle des facultés de son moi (âme, esprit, mémoire) jusqu'à los angeles hint que Dieu a laissée en lui, l'amour naturel qui le porte vers Dieu. Derrière les énigmes du moi se profilent les mystères de los angeles foi.

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J’entends votre voix qui me dit : � Ne vous laissez element emporter à l. a. gourmandise ni à l’ivrognerie4. » Je suis très éloigné de l’ivrognerie, et j’espère qu’avec votre information je ne serai jamais si malheureux que de m’y laisser aller. Mais quelquefois los angeles gourmandise, c’est-à-dire le plaisir de manger et de boire, me surprend. Vous aurez s’il vous plaît pitié de moi, afin que cela n’arrive point : motor vehicle nul ne peut être sobre si vous ne lui en faites los angeles grâce. Vous accordez beaucoup de choses à nos prières, et si nous avons reçu quelque bien avant même que de vous avoir prié, nous ne laissons pas de l’avoir reçu de vous. Et même de ce que nous savons de qui nous l’avons reçu, c’est vous qui nous l’avez fait connaître5. Je n’ai jamais été sujet à l’ivrognerie ; mais j’ai connu des ivrognes que vous avez rendus sobres. C’est donc vous qui avez fait, que ceux qui ne l’ont jamais été ne l’ont aspect été, et que ceux qui l’ont été, ne le sont plus ; de même que c’est vous qui avez fait que les uns et les autres ont su à qui ils avaient cette legal responsibility. J’ai entendu aussi une autre de vos paroles : � Ne vous laissez element emporter à l. a. concupiscence, et détournez-vous de l. a. volupté qui se présente à vos yeux6. » Vous m’avez fait l. a. grâce d’entendre aussi cette autre parole qui m’a extrêmement contacté le cœur : � Soit que nous mangions, nous n’en aurons rien de plus ; soit que nous ne mangions pas, nous n’en aurons rien de moins7. » Ce qui veut dire, que ni l’une de ces deux choses ne me rendra heureux, ni l’autre ne me rendra malheureux. J’ai entendu aussi cette autre parole : � J’ai appris à me contenter de l’état où je me trouve ; je sais remark il faut vivre dans l’abondance, et de quelle sorte il faut souffrir los angeles nécessité : et je puis tout en celui qui me fortifie8. » Voilà comme parle un soldat de los angeles milice céleste, et non pas comme nous autres qui ne sommes que poussière. Mais souvenez-vous, Seigneur, que si nous sommes poussière, c’est de los angeles poussière que vous avez shapeé l’homme9 ; et que cet homme s’étant perdu par sa faute, vous l’avez retrouvé par votre grâce. Et celui-là même dont j’admire ces paroles que vous lui avez inspirées, ne pouvait rien de lui-même non plus que nous. � Je puis tout, dit-il, en celui qui me fortifie. Fortifiez-moi, Seigneur, afin que je puisse ce que je ne puis par moi-même. Donnez-moi los angeles grâce d’accomplir ce que vous me commandez ; et commandez-moi ce que vous voudrez. » Ce grand Apôtre confesse qu’il n’a rien qu’il n’ait reçu, et que c’est en vous qu’il se glorifie de ce dont il se glorifie10. J’ai entendu un autre de vos serviteurs qui vous demande los angeles même grâce. � Détournez loin de moi, dit-il, les désirs de los angeles gourmandise11. » Par où il paraît, mon Dieu, qui êtes l. a. sainteté même, que lorsque l’on accomplit ce que vous commandez, c’est vous qui nous le faites accomplir par votre grâce. Vous m’avez aussi appris, vous qui êtes mon bon Père, que toutes choses sont pures pour ceux qui sont purs ; mais qu’il y a du péché à person des viandes avec le scandale du prochain ; que toutes vos créatures sont bonnes ; qu’il ne faut rien refuser de ce qui peut être mangé avec motion de grâces ; que ce n’est pas l. a. viande qui nous rend recommandables à Dieu ; que personne ne nous doit juger par le manger et par le boire ; que celui qui mange ne doit pas mépriser celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas, ne doit pas condamner celui qui mange.

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