Pirámides, templos y estrellas: Astronomía y arqueología en el Egipto antiguo (Serie Mayor)

By Juan Antonio Belmonte Avilés

Las diferentes constelaciones presentes en el zodiaco de Dandara; las estrellas que adornan el techo astronómico de Senenmut; lo poco que se desvía del norte verdadero los angeles Gran Pirámide de Guiza; el origen del calendario de 365 días utilizado desde siempre por los egipcios; el uso de los solsticios y equinoccios, así como de las estrellas como referentes para determinar l. a. orientación de los templos que salpican el valle del Nilo y los desiertos que lo circundan; incluso el análisis de momentos claves de los angeles historia egipcia, como el ultimate del controvertido periodo de Amarna... A todas y cada una de estas cuestiones responde Pirámides, templos y estrellas. Astronomía y arqueología en el Egipto antiguo.        

Esta nueva obra de Juan Antonio Belmonte Avilés, investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias, especialista de reconocido prestigio internacional en arqueoastronomía, l. a. disciplina que estudia los usos y aspectos culturales de los angeles astronomía en los pueblos dela Antigüedad, es el resultado de duros años de investigación en las ruinas de los monumentos faraónicos, compaginada con el estudio de las fuentes y de otras culturas del ámbito mediterráneo que pudiesen servir de referente o comparación.  Se trata de un libro imprescindible, pues no sólo ofrece las teorías más modernas y presenta descubrimientos de  rabiosa actualidad sobre el «universo» egipcio, sino que además pone coto a los bulos astronómicos difundidos por los amantes de lo «misterioso» y lo «imposible».        

Utilizando un lenguaje claro y preciso, el autor pone de relieve los verdaderos conocimientos estelares del Egipto antiguo y el uso que de ellos hicieron los súbditos del faraón, ya sea para explicar el juego de luces que ilumina el sanctasanctórum del templo de Ramsés II en Abu Simbel, l. a. organización espacial precisa de las grandes pirámides o el porqué del eje en que se alinea el gran templo de Amón en Karnak.

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Como ya hemos visto, Meskhetyu es representada frecuentemente en los angeles iconografía egipcia como una pierna de toro, signo que se suele utilizar, junto con una estrella, como determinativo de su nombre: . Entre las estrellas imperecederas, pudo haber otras «constelaciones», que, por el contrario, rara vez se mencionan. Especialmente interesantes son las «dos azadas»: , o Netjerty, que se mencionan en dos ocasiones en los Textos de las Pirámides en el contexto de los angeles escatología astral y el viaje del rey hacia las imperecederas. Es casi seguro que estas azadas serían las mismas que utilizaban los sacerdotes en los angeles ceremonia de l. a. apertura de los angeles boca (véase figura five. 9). Hoy se acepta, con ciertas dudas, que estas azadas podrían identificarse con dos asterismos de forma comparable: l. a. Osa Mayor (El Carro, en realidad) y los angeles Osa Menor. De hecho, las referencias más antiguas, especialmente las de los Textos de las Pirámides, pueden hacer referencia a dos azuelas o bifaces de piedra que habrían sido acoplados en el cabezal de las respectivas azadas. Curiosamente, según ha estudiado Roth, estas 001-250 Piramides. indd 178 11/05/2012 10:38:29 estrellas y pirámides 179 Figura five. nine. Diagrama celeste de los cielos del norte vistos desde Saqqara durante el reinado de Netjerkhet. Los dos orificios del serdab habrían sido colocados de tal forma que, a través de ellos, se podía observar l. a. culminación inferior de las estrellas circumpolares Dubhe y Kochab, situadas en las «azadas celestes» en las posiciones más relevantes para los angeles ceremonia de l. a. apertura de los angeles boca, como se muestra en l. a. imagen de los angeles tumba de Inherkha en Deir el Medina. Ver el texto para debates ulteriores. Diagrama celeste, cortesía del SMM del IAC. Imagen del autor. azuelas eran denominadas «sebawy» (las dos estrellas) en las fuentes contemporáneas, un hecho que bien podría estar conectado con l. a. hipótesis que proponemos aquí: cada azuela podría estar relacionada con su equivalente estelar «en l. a. cabezal» de su respectiva azada celeste, las estrellas Dubhe (αUMa) y Kochab (βUMi,véase los angeles figura five. 9). No hay ninguna duda de que Meskhetyu debe identificarse con una de las dos azadas celestes, ya que tanto en los Textos de las Pirámides como en los Textos de los Ataúdes (una colección comparable de literatura sagrada producida principalmente durante el Reino Medio, cuyo contexto astronómico ha sido estudiado por Patrick Wallin) el nombre de los angeles constelación está escrito al menos una vez con el determinativo del instrumento utilizado en los angeles ceremonia de los angeles apertura de los angeles boca: . 001-250 Piramides. indd 179 11/05/2012 10:38:29 180 pirámides, templos y estrellas Si todavía existieran dudas, hay una frase en el hechizo número 399 de los Textos de los Ataúdes donde se puede leer que Meskhetyu abre l. a. boca de fulanito de tal. Por lo tanto, tal como ocurre en nuestra cultura real, donde los angeles misma constelación es conocida con el nombre renowned de El Carro o con el nombre histórico de l. a. Osa Mayor, los antiguos egipcios habrían reconocido simultáneamente en este extraordinary grupo de estrellas una pierna de toro y una de las azadas celestes.

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